“养孩子也不是为了养老，养孩子是为了爱他们”
“爱的能力”听起来是种再普通不过的能力。但事实上，不是所有人都具备这种能力，也不是所有人都能感知到“爱”。
今天我们请心理咨询师王雪岩来聊聊，“爱”这条道路上的遗憾和悲哀。
01
心中无爱的人 早晨的一幕让我心里很不舒服，慢慢想起来，其实这不是他第一次向我“训话”，之前有过几次与他的碰面也是非常不舒服的，他就像是一个被浸泡在仇恨中的冤魂，不知道什么时候就会飘过来，在你耳朵边散播一通“让世界充满恶”。 我不知道他生活中到底是怎样的，但是我想，如果我是他的下属或者子女，我会非常讨厌他。 而这些讨厌，也许会加剧他传播他的“恶之毒”，因为对于恶意待人（失控的恐惧）的人来说，占据控制权是非常重要的需要，别人对他的讨厌会让他恐慌于失去权力和能力，所以他也会加倍施加攻击来重寻掌控感的。我不知道如果我顺着他的话题养儿防老，或者与他争执下去，会不会让他更有战斗力，但是我在那一刻选择的话题是“爱”，我能明显感觉到他的不开口，实际上是被我的一个“爱”字怼得开不了口，但被怼的时候他对我的恼恨也明明白白的写在了他的脸上。 而那一刻，我之所以选择“爱”这个话题，恐怕是我的潜意识记忆中记得他之前的仇恨性言辞，所以瞬间就把对他的不满怼了回去。 对于他这个年纪的人，他可能并不缺少战斗的经验，但是“爱”，确实是一个陌生的领域，也就成了他确实无法招架的话题。
02
怼完他之后的思考 怼了这样一位上了年纪的人，我并没有内疚，这与我从小所接受的传统教育实在反差很大，我想，这个不内疚的能力其实是得益于我所受的精神分析训练。 多年的训练帮助我学会了思考、分辨、选择，而不是不加思考的通盘接受教育，然后用那些教条来攻击自己。 不内疚之一：尊老爱幼的美德不等同于纵容侵犯和伤害。 作为一个陌生人，当他突然开口“你不能”的时候，就已经侵犯到了我的私人空间。 虽然早年间四合院里“替别人家管孩子”的事情并不少见，但此时他面对的并不是一个需要帮助其建立规则概念的孩子，而是一个必须为自己的生活负责的成人。这就意味着：我有权选择我的生活方式，并且要承担这个选择所带来的一切后果，而别人，是无权要求我与他的选择保持一致的。 既便是我的父母对现在的我提出这样的要求都是越权的，何况他是一个陌生人。 可以猜想，在生活中，他对人际间的界限感恐怕是缺损的。当他赋予自己过大的权力，大到任意去介入和指点他人的生活时，他在生活中的受挫体验一定也是很多的，毕竟，现实生活里不会有很多人愿意从大街上随便捡一个“祖宗”回来供着。 但对于缺少人际界限感受的人来讲，也许他并不觉得自己的行为是对别人的侵犯，他很可能将自己的行为解读为“对他人的关心”，因为他自己成长过程中很可能也一直是被侵犯的，所以他也并没有机会学习到“尊重”，不管是对别人的尊重，还是自己被尊重。 实际上，尊老爱幼的本质，我想并不是尊重和爱护年纪本身，而是尊重和爱护与年纪相关的那些人性内容：老年人曾经爱的付出、幼儿的依赖需要等。如果一个老年人随着年纪的增长，不断增加的只是对他人的伤害，大概他是很难获得来自年轻人的尊重的。 不内疚之二：不管他对“爱”多么陌生，甚至鄙视，爱都是值得一生追寻的功课，如果“爱”的冲击能触动他思考关系，这本身就是有价值的。 他那个年纪的人， 的确有很多人是信奉“养儿防老”，但对很多人来说，这也是他们悲剧晚年的起点。 对现代人来说，养儿真正能防老的原因，是因为早年的亲子关系中，建立起了牢固的情感纽带，是情感的积累，让父母老年之后，子女从情感中依然愿意接近父母，照顾父母。这样的话，即使是经济上承受较大的压力，但只要情感关系在，就有克服困难的动力。 但那位教训我的老人显然不是这样。 当他嫌照顾狗麻烦的时候，他其实也在告诉我对于“付出”的抗拒。对于人类来说，养猫养狗在内心层面的象征就是养育一个孩子，当他嫌养狗麻烦时，他也在呈现出对于养育孩子过程的嫌弃。
而他所谈论的养老，也是在诉说他对于孩子的“物化”：养孩子是在制造一个养老工具，对工具，是不需要投注感情的。所以，当我说“养孩子是为了爱他们”，或者是在说“养孩子就是为了付出，为了享受付出的快乐（这就是爱），养孩子是为了付出而不是为了得到”时，让他一下子懵掉了，也许这对他来说，是完全不存在的选项。 这个对他不存在的选项，对一个人这一生的幸福感、满足感意义重大，这就是爱的能力。 当一个人发展出爱的能力时，他的内心是满足的，所以他才有能力付出，才享受付出所带来的价值感、意义感，才会内心充满感激和满足。 当一个人内心缺少爱的能力时，他就不断需要来自外部的满足，不断向外部索取。 事实上，如果他自己内部是空虚的，是一个无底洞，那外部永远不可能满足他的渴望，所以他就会一直感受到空洞、匮乏、无力，会一直恐惧来自外部的剥夺、攻击，会一直戒备着外界的伤害，一直试图控制外部满足自己，最终会造成与外部世界的重重敌对，造成自己内部世界、外部世界的重重痛苦。
03
爱之路上的遗憾和悲哀
今天我们请心理咨询师王雪岩来聊聊，“爱”这条道路上的遗憾和悲哀。
早晨，带我的大金毛到楼下走走，这个九岁的老宝宝因为对人的极度亲昵友好，而成为这个小区里很多人眼里的乖宝贝，常常有大人孩子一见到他就赶紧过来摸摸她。
抚摸狗狗，尤其是对人有强烈依恋需要的狗狗，是一件很有疗愈功能的事情，不管对人还是对狗来说。
对面走过来一位陌生的老爷子，一直盯着大金毛，我以为他也喜欢狗，便没回避的迎面走过去。他有些“训话”式的向我开口了： “等没了它，你不能再养狗了”。 我有些诧异，在大脑里迅速扫描记忆库，想搞搞清楚，他是不是我哪一任记不太清的领导，因为这个小区里确实有很多我刚参加工作时的领导住在这儿，直到我能确定，他确实是一个陌生人。 我猜想，他的领导架势，也许是因为他年轻的时候确实做过领导，现在还有年轻时的遗存，或者，仅仅是因为他生活得不如意，所以需要用一个“统治者”的姿态来平衡现实中的失落。 我迅速调整了一下自己的不舒服，以社交性的友好笑容回应他：“嗯，如果她去世了，的确会让我伤心很久的”。 他迅速打断了我：“不是伤心，伺候它，你不烦啊，天天都不自由，还得管吃管喝的.......” 我已经有些不愿意再与他说什么了，一边带着狗狗离开，一边说：“其实，比养孩子还是要省心得多的”， 他有些翻脸的味道提高了声音：“养孩子还能给你养老，它能给你养老啊？” 我回过头来看看他，我想这时候我脸上的笑已经开始有了讥讽的味道：“养孩子也不是为了养老，养孩子是为了爱他们！” 他一下子卡了壳，瞪了我半天，一句话也没有再说。01
心中无爱的人 早晨的一幕让我心里很不舒服，慢慢想起来，其实这不是他第一次向我“训话”，之前有过几次与他的碰面也是非常不舒服的，他就像是一个被浸泡在仇恨中的冤魂，不知道什么时候就会飘过来，在你耳朵边散播一通“让世界充满恶”。 我不知道他生活中到底是怎样的，但是我想，如果我是他的下属或者子女，我会非常讨厌他。 而这些讨厌，也许会加剧他传播他的“恶之毒”，因为对于恶意待人（失控的恐惧）的人来说，占据控制权是非常重要的需要，别人对他的讨厌会让他恐慌于失去权力和能力，所以他也会加倍施加攻击来重寻掌控感的。我不知道如果我顺着他的话题养儿防老，或者与他争执下去，会不会让他更有战斗力，但是我在那一刻选择的话题是“爱”，我能明显感觉到他的不开口，实际上是被我的一个“爱”字怼得开不了口，但被怼的时候他对我的恼恨也明明白白的写在了他的脸上。 而那一刻，我之所以选择“爱”这个话题，恐怕是我的潜意识记忆中记得他之前的仇恨性言辞，所以瞬间就把对他的不满怼了回去。 对于他这个年纪的人，他可能并不缺少战斗的经验，但是“爱”，确实是一个陌生的领域，也就成了他确实无法招架的话题。
02
怼完他之后的思考 怼了这样一位上了年纪的人，我并没有内疚，这与我从小所接受的传统教育实在反差很大，我想，这个不内疚的能力其实是得益于我所受的精神分析训练。 多年的训练帮助我学会了思考、分辨、选择，而不是不加思考的通盘接受教育，然后用那些教条来攻击自己。 不内疚之一：尊老爱幼的美德不等同于纵容侵犯和伤害。 作为一个陌生人，当他突然开口“你不能”的时候，就已经侵犯到了我的私人空间。 虽然早年间四合院里“替别人家管孩子”的事情并不少见，但此时他面对的并不是一个需要帮助其建立规则概念的孩子，而是一个必须为自己的生活负责的成人。这就意味着：我有权选择我的生活方式，并且要承担这个选择所带来的一切后果，而别人，是无权要求我与他的选择保持一致的。 既便是我的父母对现在的我提出这样的要求都是越权的，何况他是一个陌生人。 可以猜想，在生活中，他对人际间的界限感恐怕是缺损的。当他赋予自己过大的权力，大到任意去介入和指点他人的生活时，他在生活中的受挫体验一定也是很多的，毕竟，现实生活里不会有很多人愿意从大街上随便捡一个“祖宗”回来供着。 但对于缺少人际界限感受的人来讲，也许他并不觉得自己的行为是对别人的侵犯，他很可能将自己的行为解读为“对他人的关心”，因为他自己成长过程中很可能也一直是被侵犯的，所以他也并没有机会学习到“尊重”，不管是对别人的尊重，还是自己被尊重。 实际上，尊老爱幼的本质，我想并不是尊重和爱护年纪本身，而是尊重和爱护与年纪相关的那些人性内容：老年人曾经爱的付出、幼儿的依赖需要等。如果一个老年人随着年纪的增长，不断增加的只是对他人的伤害，大概他是很难获得来自年轻人的尊重的。 不内疚之二：不管他对“爱”多么陌生，甚至鄙视，爱都是值得一生追寻的功课，如果“爱”的冲击能触动他思考关系，这本身就是有价值的。 他那个年纪的人， 的确有很多人是信奉“养儿防老”，但对很多人来说，这也是他们悲剧晚年的起点。 对现代人来说，养儿真正能防老的原因，是因为早年的亲子关系中，建立起了牢固的情感纽带，是情感的积累，让父母老年之后，子女从情感中依然愿意接近父母，照顾父母。这样的话，即使是经济上承受较大的压力，但只要情感关系在，就有克服困难的动力。 但那位教训我的老人显然不是这样。 当他嫌照顾狗麻烦的时候，他其实也在告诉我对于“付出”的抗拒。对于人类来说，养猫养狗在内心层面的象征就是养育一个孩子，当他嫌养狗麻烦时，他也在呈现出对于养育孩子过程的嫌弃。
而他所谈论的养老，也是在诉说他对于孩子的“物化”：养孩子是在制造一个养老工具，对工具，是不需要投注感情的。所以，当我说“养孩子是为了爱他们”，或者是在说“养孩子就是为了付出，为了享受付出的快乐（这就是爱），养孩子是为了付出而不是为了得到”时，让他一下子懵掉了，也许这对他来说，是完全不存在的选项。 这个对他不存在的选项，对一个人这一生的幸福感、满足感意义重大，这就是爱的能力。 当一个人发展出爱的能力时，他的内心是满足的，所以他才有能力付出，才享受付出所带来的价值感、意义感，才会内心充满感激和满足。 当一个人内心缺少爱的能力时，他就不断需要来自外部的满足，不断向外部索取。 事实上，如果他自己内部是空虚的，是一个无底洞，那外部永远不可能满足他的渴望，所以他就会一直感受到空洞、匮乏、无力，会一直恐惧来自外部的剥夺、攻击，会一直戒备着外界的伤害，一直试图控制外部满足自己，最终会造成与外部世界的重重敌对，造成自己内部世界、外部世界的重重痛苦。
03
爱之路上的遗憾和悲哀
越依赖于从外部世界获得满足的人，受挫感越强，越会对世界充满无法信任，越会敌意的对待自己和他人，也就越终造成内心和现实的痛苦。
所以，哪怕是从善待一只猫一只狗开始，都有可能开启自己爱的成长之路，生命的价值本身是相通的。但如果无法意识到生命价值本身，只是物化生命，只是为了从他人的生命里获得自身的满足，而不能够感受和理解生命之间联结的意义的话，一个人是很难幸福的。
随着我的年纪渐长，这些年接触到的老年人越来越多，常常看到他们聚在一起讨伐儿女的时候（今早那个老人在说狗，情感层面也像是在抱怨养儿不孝），我常常想，这其实是两代人共同的悲哀。
这一届老人年轻的时候，并没有人告诉他们情感的价值，也没有机会获得情感的满足，所以他们并不知道养育儿女实际上是一种情感投资。当他们老去时，儿女在物质上可能愿意满足他们，但是在情感上，与他们是很有距离的。
可是这些老人，现在对物质并没有强烈渴望，他们需要的是儿女在情感中接近他们，但早年断裂的情感纽带，现在要重建，谈何容易？
这就造成两代人的痛苦：老年人情感中的孤独，儿女对情感接近父母的抗拒以及因此产生的内
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